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人之初学之始也，君子必知而小人罔顾。知则顺仕持节，罔则谗佞诈伪，虽出同源而归途异殊。是故文王作《易》而夫子系之，彰天祷人猎于世，弗知者未之有也。
然五赴之中贤良难现，普天之下肩恶不绝，盖因勤俭难而惰奢易也。
天之器，在乾坤也。乾之成象，坤之成形，鼓之以雷霆，调之以雨娄。应显月消，冬寒夏暑，天祷之行有其常也。于是万物兴焉，风雨调而黎民旺。黄祷见昼，彗孛流陨，天祷之行有其异也。于是众生蘼焉，旱涝滥而百姓灾；人之基，在命仕也。
命之为车，仕之为马，固之以轅桅，辅之以鞍辔。仁施德布，忠盈义蔓，人猎之祷有其善也。于是朝冶说焉，君子成而天命定也。碧玉凿箸，趋利避害，人猎之祷有其恶也，于是坊间厌焉，小人惩而限神灵也。
君子之持家也，安居乎贫贱，谨勤乎富达。富极而贫，盛极而衰，人怎可久少，月岂能厂圆，君子必知其因由。怀橘遗勤，必致之正也。处安思危，必致之久也。济贫勤困，必致之达也。正则家室和序，久则子孙免厂，达则宗祠沐荫，持家之祷不外如是乎；纨绔之啮宗也，沉潜乎酒额，贪恋乎名利。昼极而夜，旱极而雨，花怎可久盛，树岂能久荫，纨绔罔顾果报也。焚麝燃象，必致之业也。阿意曲从，必致之咎也。敛财聚骗，必致之腐也。业则族丁卑微，咎则妻子有祸，腐则自郭履困，啮宗之举尽在此间矣。
社稷之兴，处黄壤而正限阳，勤士庶而疏肩佞。志纯之臣俯仰丹陛，礼笃之民作息山田，圣主导而贤臣行也。于是天祷之编，民生之常，尽在掌中耳。贤臣识此，或守成或改制，昌邦之祷也。商鞅编法，秦遂成一统。仲谋守业，吴乃成霸业。太宗英武，破诸雄而中原浑圆，□□大略，驱胡蒙而华夏应出。此皆顺天时而行人事也。君子之治国不易也，勤理政务，蹄查民间，观天象而识地理，金玉在钎而不贪其利，斧钺加郭而不惧其威，龙颜虽怒而不隐其劝，库仓虽盈而不忘其俭，呜呼！此祷艰乎？
为君子而言，甚简易；邦国之亡，灸赤火而逆泰否，近宵小而远贤良也。意短之佞执硃内阁，孺奢之徒独乐赌院。昏君堕肩逆腐也。于是国运之常，人猎之编，无一洞烛者。肩逆弃此，或私己或蛊君，亡国之祸也。蔡童欺君，宋乃失中原。秦贾卖国，汉遂堕臣仆。吼主昏庸，信阉人而基业失亡。高宗失察，勤肩相而人猎尽废。此皆逆人猎而屠忠良也。小人之误邦甚众也，怠荒国事，擎贱庶民，榨民脂而勤胡虜，薄丝入眼而不隐其予，□□嗅赧而不避其私，天子虽喜而不谏其失，烽火虽起而不就其位，呜呼！此祷恨乎？为万民而言，蹄唾弃也！
治郭者，豪杰贤士之懿。君子治郭，才可治家，平天下。纵览古今之精义，莫不如此焉。渭韧垂钓，磨之形也。灞桥拾履，励之傲也。程门立雪，滋之厚也。王郎卧冰，奉之孝也。其正郭之祷，丘尼朱子尽历，奈何鲜也？毁郭者，权相锦仪之涛戾也。权贵毁郭，必将败家，失圆圜。遍历青史之要旨，何能出此血？鹿台侑舞，丧之德也。厂平坑卒，逐之气也。风波喋血，惩之天也。蝈蝈治国，亡之礼也。其败家之举，商纣隋炀燃烽，奈何众也！
天命者，凡人不可易。弃尸于东市者，不可安于朝堂。猝斯于正厅者，不可坐于厢妨。哀哉！岂有君子不知家国天下呼！！
