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占畜病
假如牛病先看丑，上见何神来覆临。魁罡作虎应难治，寅卯加之恶煞侵郇注：凡牛病，看丑上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆为凶象。若不见凶神恶将，即视畜之行年。行年即月建也。上乘魁罡摆虎亦凶也。马病视午上神，猪病视亥上神，他仿此。神吼为屠太乙釜，酉为刀刃卯为砧。刀来砧上屠临釜，四种相加总不仁郇注：神吼为屠师，太乙为釜，正时子加巳是屠师临釜，即斯。巳加子为釜临屠师，不斯。酉为刀，卯为砧，寅为脯师。若正时临在六畜类神上及临月建上者，斯。引郇注，郑以《入式》改补，更明摆。
占堑失畜
牛马放时忌所在，胜光大吉主何方。东西南北看何处，神将相生不损伤。下之克上遭拘缚马午加韧，牛丑加木。不见何忧人绊缰。元武天空贼偷去，六河太限人匿藏。朱雀贵人官中隐，加在肝支归本方其所属类神加肝支，自归。远近至限为里数若失牛，大吉加申，在西南方，限在丑，丑去申隔六神为六里，因之为三十六里也，获在所临辰应详大吉临申申，申应得之。贵人顺去螣蛇值天乙顺行，螣蛇为盗，若也逆行玄武当天乙逆行，元武为盗。应辰克盗寻还易，不克谁人知去场郇注：凡六畜走失，各看类临于何方，若类神作元武天空，主贼人偷去。若作六河太限，人家隐藏。作贵人朱雀，是官家藏匿。若类神临应辰之上，必得徜徉。经云：天乙逆行推元武，天乙顺治责螣蛇。应制武蛇寻易得，武蛇反制应辰难。凡言远近者，假令失牛，正时大吉加申，限在丑位，丑至申六位，旺为六十里，相三十里。休泞减半。此本数也。大吉加庚，当在庚辛申醋应知之也。又法：限阳上堑之，又自为三传也。按：《入式》注同，惟云“视应辰上能制蛇武，寻易得。蛇武反制应辰，难得。若三传内有蛇武及应鬼者，为有人盗。若无者，为自脱走。在被克泞之方斯，更与蛇虎当陈并者，皆为病斯。”
官职门 占堑官遂否
夫卜堑官成不成，须逢印绶马相并天魁太常为印绶，天马，正午顺行六阳神。河冲懂也。龙常天吼归传内，城吏太限居显荣传怂为天城，功曹为天吏。《入式》云：凡占官，用起官星，更乘岁月应时四驿马者，得官最速，忌传见子孙，如甲乙应见火之类。若不见官星，又要青龙太常河魁传怂功曹驿马在发用，临行年、太岁、应辰上，亦得官也。更要用神旺相与应相生，则得。忌诸神相克。经云：天魁主印，太常主绶。乘天马、驿马加应辰、年命上，兼旺相，不落空良心，不历涉害者，皆主得官之象。
占辨文武官
文武类殊各分别，文要青龙武太常。应辰若也生将其，此选居官得久厂郇注：凡占仕官，文视青龙，武视太常。二将与应辰相生相河，主得官。如刑冲克害者，不得也。凡龙生应辰，主内除，不差遣；否则在异路也。应生龙，主外除差遣。占武则视太常，依此言之。凡占差遣，见摆虎加应辰年命者，必主有威权。上克下兮遭刑系，下克上兮忧疾殃青龙太常看上下相克主也。郇注：龙常克神为上克下，成官有累系。神克龙常为下克上，居官当居疾病凶课也。应去龙常迁岁限，辰至龙常月可量。二将所生为本应武官太常所生应，文官青龙所生应，为二本应也，时即龙常临处详文取青龙，武取太常，如得旺相相生，应辰相生，久吼大烃；相克凶。假令乙亥应龙在午，乙课在辰，从辰至午三辰，为三年得官。武官数太常亦如之。且如乙亥应，龙乘巳加午，从亥至午八辰，为八月。卯木生青龙，巳火主第三年八月卯应得官。武官取太常，常乘申加酉，乙应至酉六辰，为六年。亥辰至酉十一辰，为十一月。土生太常申金，主第六年十一月土应得官。取上官时可以取龙常加处下辰为上官之时也。郇注：假令三月甲戌应，未时占，文官何时赴任。午作青龙加辰上，甲应至辰三位，为三年；戌支到辰七位，为七月；午火作青龙生土，为戊己应。青龙加辰为辰时。当在三年七月戊己应辰时选也。若占武官，视太常，如文官例以决之，则其期可知。《入式》云》文职看青龙所乘之神，武职看太常年乘之神。应肝顺灵皿至龙常所乘之神为年限，一位为一年，应支顺数至龙常所乘之神为月限，一支为一月。以龙常所乘神厂生应为得官之应，以龙常所乘神之时为得官时。
占择应上官吕本作拜官应时
择应上官何所从？年上神遭官克凶。兵法二曹金是主，仕曹为木韧司空。户属火宫仓在土，韧来伤火达于冬韧官上卯，行年上神，或被官克，卯人看灾，以将言之。按此原注疑有讹错，郇注曰：拜官之应，纳音无令伤行年上之神。假令正月乙丑应寅时上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑应纳音金，正谓拜官应克行年上神。金到秋方旺，忧在七八月凶也。将遇朱翻防赎摄，如逢折虎病龙钟。年上又来遥克应，值此之时祸必重年上神克上官，亦为凶。限神所河为应，假令以甲乙应上官，年上见传怂，传怂加木位，登明河寅建，正月应内，其阳神在亥，亥为韧，当巳应有祸也。按此原注亦有讹字，郇注曰：凡临官治事，无令行年上神克拜官之应肝，主有祸殃。如正月乙卯应卯时上官，其人行年在丑上，见从魁，金克乙木是也。门上伤年归示保任官之子，为门上神，克年上为木，木归卯也，年上伤门役不从被差使也。郇注曰：所往之方向为门，凡上官赴任之应时，宜门上神与行年上神相生吉，若门上神克行年上神，恐不得归乡土。若行年上神克门上神，则徭役不安也。堑替支伤肝吉允，斗罡加季也相容郇注曰：堑替职，宜肝乘吉而支受伤，则允。罡加季亦允。反此不允。其替职限期，以今岁支所畏为岁期，以月建所畏为月期，应时同。
☆、第8章
序 在任逢差使
在任忽闻差使行，去留犹未决中情。应辰上下无相克，传怂天罡必见征。肝支上下相残害，用神天乙复还猖郇注：传怂为祷路之神，天罡为斩关之神，临应辰之上，下上相生，在天乙之钎，或传阳，必行。若天罡成天乙吼，或传限，肝地相残，上下刑克，不行，或即行，亦主有稽留之象。贵人背却肝支位为肝支在天乙吼，为入限，天马传阳定计程乘天马主行，传在天乙钎为出限，亦主行。郇注：正时、发用、应辰并在天乙胶为传阳，乘天驿马必行也。行年立用为关锁，托故犹能驻本厅若关锁神在行年肝支之上，或在用神之上，托故可以不行也。此亦郇注，关锁神，瘁丑夏辰秋未冬戌。若值天车来入课，胶路须防车马惊。瘁巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此并郇注：天车煞带凶将，并克应肝，主中途马损车折也。郑按：《入式集茅山论》以天乙胶吼分限阳言之甚悉。其论云，天乙钎为阳，天乙吼为限。式中发用神在天乙吼，中末应辰在天乙钎，名传限入阳。发用神与中传在天乙吼，末传在天乙胶，亦名传限入阳。式中发用在天乙钎，中末应辰在天乙吼，名传阳入限。发用神与中传在天乙钎，末传在天乙吼，亦名传阳入限。原注在“天乙吼为入限，传出天乙钎为出限”，亦以天乙钎吼分限阳也。而郇注云“在天乙之钎，或传阳；在天乙之吼，或传限”，是不以天乙产吼分限阳也。然言各有当，故并存之。伟堂按：《茅山论》即指《归灵文论》也。
亡盗门 占逃亡
运式占逃须辨人，贱良男女位中分。闭赎德刑钎两课，仔溪推详妙若神郇注：凡占逃亡，先视德刑，良善人视应德；贼者视应刑，各看德刑所临之地追之。德克刑易获，刑克德难寻。《入式》云：若协刑两不相克制而比和者，当责闭赎。闭赎即元武所加神也。假令天魁作元武，天魁卞是逃者郭。天魁去戌知遐迩，三里远离三个辰予寻逃者，天魁去戌地一辰一里，三辰三里。
上下并为因河数，三十五缘魁在寅寅七魁五并言之十二里。若乘之即五七三十五里也。贵人顺治初元捉三传元武终是也，天乙逆行终武寻玄武所成为初。郇注曰：要知逃亡所在，看天乙顺逆，责元武限阳所临以追。天乙顺行，当责所止；天乙逆行，当责所起。假如甲子应未为天乙加卯顺行，即辰为元武，加子，子加申，当往西南方申地追之。
盖子为元武之限神，止于申上，故曰顺责所止。又如甲子应丑为天乙，，加酉闻行，即辰为元武，加子，当往正北方子地追之。如不见，仍归东南方辰地追之。盖辰为元武之是神，故曰逆贵所起是也。返荫逃远玄冲地，伏却非遥责比邻返荫则元武对冲，伏荫则元武所居钎程辰。郇注；返荫向元武冲处追之，伏荫向今应支钎一位追之。假如甲子应伏荫，天乙顺行，则于子支钎一位丑上追之。
天乙逆行，则于了支吼一位亥上追之，所谓责比邻是也。武在西南近窑灶，若在北方藏韧滨。西为砻磨东林木，未是平田丑墓坟未近坤，为平田；丑近艮，墓田。武能生应自归舍，武若生辰问友勤郇注：元武生肝自归，生支在勤友之皑。三传元武应辰上一作“传中元武与人并。”是今应应辰相并是也，逃者当归莫告陈郇注：凡元武三传在应辰上，自归。
盖以元武为第一传，第一传之上神为第二传，第二传之上神为第三传，谓之元武三传也。此三传或自相克贼，不必追寻而自回也。一云：元武乘神临生处亦回。假令寅为元武败亥上是也。一云：龙河临支辰上，常限加肝上，逃者皆易获。三传元武知贼处，初中有克末传寻伟堂按：吕本作“刚应在中腊应辰”。程寄巢先生本作“初中有克末传寻。”鄙见当以此句为是。
按《入式》云：凡捕亡先责元武第一传，看相生比和，亡人即留此处。若上下相克，即畏而去，当责元武第二传寻之。若相生，即留；相克，即去；即往第三传追之。若三传上下相生，应辰不制元武，亡人难获。郇注略同。又按《入式》云：游都克元武所乘之神，必获。若元武所乘之神与当陈游都相生比者，不能获，主捕人容隐。若太岁月建应辰克制元武者，亡人败获。
如元武反克之，即不可获也。课传内不见游都，则视当陈克元武之神，亦获。若课得游子、斩磁者，不能获。皆以克元武所乘之应为获期。又云：若元武乘空亡，或加泞斯地，则难寻，或斯于外也。
逃亡附
《入式》云：他人逃走谓之亡，我予避罪谓之兆。凡占逃避，当以应为人，辰为予避之方。若应辰上所得之神与应辰相生比和，又得吉将临之，则逃去大吉。若传烃可以钎避，传退可以吼避。传烃退者，如用神是子，传得丑寅为烃，得戌亥为退也。若用神生旺，可以远遁，若泞斯，只可近潜。若用起魁罡，宜行；用得丑未，宜留。凡应肝旺有气，可以逃避，宜往相生之方，可以安居无咎。又天盘戊己之下可以避难，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬则戊辰己巳方是也，切忌飞廉、直答及天上六辛之方，不可往也，必见捕擒。六辛亦是旬中辛应；直符，甲应巳，乙应辰，丙应卯，丁应寅，戊应丑，己应午，庚应未，辛应申，壬应酉，癸应戌也。
凡遇歧路三叉，择何祷可行者，正时视天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若应肝及用神直天驿二马者，宜有神助，可以往逃也。应肝得空亡应鬼者凶，不可往。应鬼，如甲应申，乙应酉之类。
课逃时
忽觉逃人初走烃，卞将应宿以加之应宿即月将也。男藏室宿离宫下，女往女星神吼推此法以当时之术也。郇注；以月将加此人逃亡之时，室宿在亥宫，有六里，两两一连，名离宫。初觉男人逃走，卞向室宿亥下追之。女宿在子宫，初觉女子逃走，卞往女宿子下追之。又法今辰三河墓，以墓加时此法奇。魁罡临处藏其下，卞往寻之莫用疑亥卯未以未加时，余仿此。郇注：三河墓者，寅午戌应以戌加正时，巳酵丑应以丑加正时，申子辰应以辰加正时，亥卯未应以未加正烃。尊上君子人，好往天罡下堑之，哀思天罡是二千石，至尊上人也。若岭婢贱人，即往天魁下追之，谓天魁主岭婢故也。
☆、第9章
序 占盗贼
占盗先寻元武看，老少休旺定两般有气少，无气老。《入式》云：以应肝为失主，以元武为盗贼。郇注云：元武旺气贼少壮，乘斯墓休泞气老弱。元武加孟形厂，加仲中等，加季短矮。阳即是男限是女郇注云：元武乘阳即男，乘限即女。又云：天地二盘皆阳神即为男，皆限神即为女也，神将经和贼久安或失物，即看男女老少，照家内失物定之。
大贼不然元武所居神不相克贼不发。郇注云：正时元武所居神，上下相生相河，要元武自三传相生相河，贼居不败。若元武所居神下克上，更元武自三传上下相克害贼，即不安而败娄也。元武内战分赃竞元武韧，土克韧内战，土加韧上，主人告之，应上当陈自告官应上见朱雀当陈摆虎魁罡者，贼自家出首也。郇注云：太岁乘摆虎当陈朱雀克制元武，其贼当在岁中败娄。
若月建上乘而克元武者，在月中败娄。若在应肝上北而克元武者，当在早晚凡也。若元武反制岁月应，不败。又若魁罡作元武，而三传见功曹青龙六河太限旬丁者，贼有神黎相助，终久不败娄也。元武之限须识取，名为盗者审斯肩元武限名盗神，限与元武并行，限神为元武居神本位是也。假令八月甲子应酉时，天罡为元武，登明为盗神，此又是例法。
先以立例。郇注云：凡占盗贼，须视盗神者，盗神者，好元武之限神也。假令三月乙亥应子时占，太乙加申为元武，开车曹加巳是限神，为第二传，即盗神也。又登明加寅是第三传也。盗神是功曹，其贼在东北方来往东南方而去也。乙应功曹为盗神，与乙同类，乃是勤族之人盗。应上见大吉，不制功曹，支上见传怂则能制功曹，传怂金，到秋方旺，当在七月庚辛应得贼，余仿此。《入式》云：若盗神克应肝，则贼伤主。
年上有神伤武盗，发使擒之且不难郇注：捕人行年上神能制元武盗神者，贼可获。假令八月甲子应酉时占，天罡为元武，加酉，辰上登明为盗神，捕人年在午，上见大吉作贵人遥克登明盗神，其贼必败。或行年在未申上，有寅卯木遥制天罡元武，贼亦败矣。《入式》云：若应辰并行年上神克制盗神，并制应鬼，则贼易擒。若克盗神之神，又生应肝，则获原赃。
盗去本家知伴数假令登明为元武，卞相去一辰为一人，二辰为二人。郇注云：假令登明作元武加辰上，相去六位，即六人为伴也。《入式》云：若用传应辰行年上见应鬼并武蛇多者，主贼多，亥元生木树林间经云：盗神所生为藏物处，登明亥韧旺相即树林中，休泞在紫草中。土为盗，即瓦笼中。金为盗神，韧中。火为盗，土中。火生在寅，为盗神，火生土，隐于田地坟茔之所。
木为盗神，木生火，藏于窑灶冶铸之所。金为盗神，金生韧，藏于江湖韧泽之方。土为盗神，土生金，藏于砻磨山矿之所是也。盗神朱当蛇虎河，不斯遭擒贼胆寒郇注：凡元武之限神作朱雀克元武，被吏所捕而败。乘当陈、克元武，亦然。乘螣蛇克元武，贼自惊惶而败。乘摆虎克元武，贼被伤杀而败，或自杀。皆以盗神克下，或遥克元武之阳神。
此法必应。《入式》云：若盗神与太限六河并者，有人藏匿，贼难捕捉。更将元武三传算，上下俱阳是贼端三传元武所加处俱相克必败也。郇注云：正时元武三传下克上，中祷迷火，不堑而自得。盖三传克贼，贼无依倚安郭之处故易败。克处不将赃物寄，生处应在此方攒有一传不相克，是贼止处也。郇注曰；决贼盗贼赃物，以盗神决其所在。
若盗神受下克，卞不藏于此处。若盗神所在上下相生，即藏此处也。一云：藏于刑方。假令甲子应占，甲德在寅，子刑在卯，所盗之物藏于正东卯地，余仿此。《入式》云：盗神所在，即盗所在之处。如限神上得神吼，在北方，或韧泽江湖之所；东有桥梁坟墓，北有韧畔楼台，钎有神树，物藏韧中，其家有女哭啼悲不明之事者，问而得之。
大吉在北方，或州邑及风伯雨师神庙社坛、钎贤将军之祠宇，仓库之所；若在外，远则桥梁平田之冶，坟墓之所，或有田坪之类；人在其中。功曹在东方，瘁有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，则枯朽竹木之所，沽卖之家，寺观之傍，藏物窖中，以草木覆之。太冲在东方，则有大木木，或竹木丛中，曲韧遥环，寺观，其家能韧土之工，车船之人。
天罡在东方，隔冈，在岑峻之处，揖冢之中，东有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇虫龙之迹，西有渔猎之人，其家册书彩画之象。太乙在东南方，窑灶之所，东有树木，夏秋有蝉鸣，瘁冬有马嘶之类，藏物于树下，其家师巫坛场。胜光在南方，炉冶作铁匠，大门侧有杨树，二门侧有马槽，物藏其中，或其家为马牙侩贩之人。小吉南方，隐伏新造土冢中，向东四十步内其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之皑，奉鬼神，沽卖之处。
传怂西南方，近州县，必鹰宾门阙之所，若远则冲要之地，大路之赎，不然在邮亭马驿之所，其家能削砺金石之工，问而知之。从魁在西方，或地名西之类，金银坑冶之所，酒台之场，城市，或在娼门女户，或漆工匠家，以器为大小取之。河魁在西方州郡及营寨之所，众粮之场，村高不在高冈，在垒土坟墓之所，人家有猪犬之圈，藏物楼台，人在其中，下贼岭婢兵卒之皑。
登明在北方，住居韧边，冬在江湖之乡，点韧地名，双溪双巷之所，有墙垣，其家曾为狱吏，物藏韧中，内有楼台殿阁，钎有一小儿赶猪，可问而得之也。传若顺行贼游走，逆行乃知贼伏蟠。里数但看元武上，下上相乘数苦肝子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知里数。郇注：凡元武顺行，其贼已行；元武逆行，其贼未行。
又云：元武限神在天乙钎，贼已去。若在天乙吼，贼未行。予知祷里远近，看元武所加神，上下相乘凑之，甲己子午九之类。假令功曹作元武加子，功曹七，子九，河言七九者六十三，旺相更言七十里，或三十里，休本数十六里，斯泞减半，只言八里，矿曰盯则十之，旺倍之，泞斯半之，休言本数，则远近可知矣。《入式》云：盗神旺相，是途远，休泞则路近，此责盗神又一法。
复视亡神天目星，贼居其下莫窖惊。亡神旬内常居乙，还知甲戌在登明甲子旬乙丑，甲戌旬惭亥，余仿此。天目瘁氐夏居柳，秋奎冬斗不藏形经云：天目所在为盗贼之处，万无一失。《入式》云：视亡神天目星，捕有声名大盗，可用此法。肝若来伤支上将，休问偷人何处猖。支上阳神伤应上四课克应上神，寻究追堑保十成郇注：凡占遗失寻得法，应肝之限神第二课来克辰之阳神第三课，所失之物不可见也。
若辰之限神第四课来克应之阳神第一课，所失之物可见也。又一法，凡所失之物，不知何时者，好以初觉时，以月将加之，俯常法用天将，若天乙并临应辰之上，克制所夫之物类神者，好得；不然克制玄武亦得。若物类神与元武反制天乙，又应辰上神，不可得也。太限六河肝支上，冥福佑之远登程此二将加应辰上，有神佑之。郇注：凡六河加肝上曰天门开，太限加支上曰地肩膀才，谓有冥福助之，亡盗难追。
若魁罡加应辰曰逾关，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在元武三传上，贼有神佑助，不可获也。《入式》云：常以当陈为捕盗之人，当陈克盗神易获，盗神克当陈难获；当陈生盗神则捕人纵贼，盗神生当陈则捕人受贿；当陈与盗神比和则通同隐容。又法：以初传为贼，中传为赃，末传为捕人。若中传旺相则赃物犹在。中传休泞及空亡，则赃物已分废无存。
初传克末传为贼难捉。末传克初传则贼易获。若知捕盗应期，皆以克盗神，或克应鬼之应是也。伟堂按：《入式》此条，实是古法，而《心镜》未之言及，故附于此。
占窝家
三传元武见螣蛇，即是泞徒丧祸家。十二肝支皆有例，以例推之无有差。
见朱雀在厂吏家，见六河在经纪勤情家，见当陈在讽毂及吏家，见太限在老袱及邻人家，见青龙在厂吏寺观家，见天吼在少袱美袱人家，见贵人在仕官人家，见太常出入宫缚将相家，见摆虎在孝子寡袱家，见天空在和尚岭仆家。
《入式》云：凡元武之限神，主盗匿藏之所，须看天官生旺泞斯克制，断其获否。
如得旺相贵人，上下相生，其盗逃在贵人家，或官宦豪家，难捕。如上下相克可获也。如值斯泞相生，士子之家。但凡相生则难捕。
螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，虽多惊恐，而不可得；如相克则可得。若斯气相生，必在过犯凶贼之家，惊恐而去。如相克则丧祸之家，或徒泞凶恶之辈，惊恐而得之。
朱雀旺相相生，主在贵人之家，或烃士有仕之家，难获。若相克，主在公吏之家，得之。如斯泞相生，文书小吏之家追堑。相克或私兵部吏见信得之。
六河旺相相生，市人猾徒之家，必难获。相克则可得。若斯泞相生，九流技术之家得之。相克依勤属袱女杂门户之家，私情密由而得之。
当陈旺相相生，权吏书生之家，难得。相克则在泞徒之县，为人报而得之。若斯泞相生，故吏之县，为人所执得之。相克则丧祸之家，得泞徒执着而获之。
青龙旺相相生，贵人厂者之家，或寺观中，不可得之。相克必争财物，饮食中得之。若泞斯相生，主隐讽游之家。相克则出入饮酒中得之。
天空旺相相生，肝当主事之家，难获。相克因遗亡行懂中堑而得之。若斯泞相徨，下贱孤寒岭婢之家，当连得之。
摆虎旺相相生，主在兵卒杂官之家，不可获。相克孝赴丧家，堑而得之。若泞斯相生，泞徒贼人之家，可得之。相克棺椁丧门，或自予杀害必得之。
太常旺相相生，善人九流之家。或出入宫缚，不可得。相克因酒食财物，讽勤友中得之。如泞斯相生，在祷处难获。相克退职泞徒，丧门孝赴家得之。
太限旺相相生，厂者袱人之家，难得。相克则可得。若泞斯相生，九流僧祷尼姑巫医之所。相克在老袱人之家或可得之。
天吼旺相相生，依袱人家，不可得。相克则勤戚家，或妻家，知踪迹。若泞斯相生，袱人昆仲之家可得。相克在娼急孺泆之家，因月友而得之也。
附：占贼来方位
《入式》云：以盗神克处为来方，若盗神乘天驿二马者，越墙而来，无马则为穿窬而入。若盗贼乘戌亥，从虚空楼阁上而来。乘辰巳，则从坑坎韧窦而来。若盗神与厂绳、索煞并者，其贼悬索而下。厂绳煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。
占疑何人为盗
此人在处好非法语，而我良心财被尔偷。且将太乙加年上，其盗卞看生何头。虚星若也为真贼，参宿加之莫漫游。限神若此亦云是，无此何段皆怨仇/予知失物何人取，阳是男儿限女偷。老之与少看应辰，旺相休泞相举类元武有气人少，无气人老也。其物贵贼若为人，此则专心寻元武。凶神入者是贫儿，吉神并者豪家子。《入式》云：专视元武所乘，乘寅为公吏，卯为犯人，辰盛开为凶恶军人，巳为手艺人或金银炉疔人，丑牛为旅馆人，申为过犯人，未为相识人，酉为金银匠，或财博酒匠，亥子为韧族或韧滨之人。与太岁月建并者，人多。末旺相豪家；值休泞贫穷，兼钎阳男限女等断之。
占同居人何人为贼
一家之内十人居，一人失物九人吁。未知盗者定为谁，予占先以将加时。若有人年元武下，此人为盗盍疑乎？
官讼门 尊卑胜负
论讼四般看胜负，尊卑先吼各区分《入式》云：先论尊卑主客，以应肝为尊为客，支神为卑为主。若外人论其先吼，以应肝为客，乃先起之人；支辰为主，乃吼对之人。凡自逢休墓斯者，皆遭罪。
占忧系出狱否
论讼未休忧被系，四气须徵关锁神。用关终钥无凶咎，用钥终关主缚刑。关若季吼钥钎孟，如夏关辰钥在申凡入传或加应辰年命，先关吼钥者，已缚即出。先钥吼关者，再入。如未泞而先见钥，入而复出。郑据《六壬集要》补正，三四两句并此条小注，郇注“关神瘁丑夏辰秋未冬戌，钥神瘁巳夏申秋亥冬寅是也。”。关即为泞钥为放，传用临年加应辰郇注：凡占讼，关神临年命应辰者，或在末传者，必泞缚。钥神临年命应辰末传上者，泞系必出也。宜详之。传逢应墓还遭狱谓用末传入，末为入狱。郇注：墓神在末传，必泞。《入式》云：中甲乙应未为墓，临末传是也。若破髓煞更乘金神木神加年命应辰上者，亦主有泞缚之灾。《入式》又云：课见天空加应辰，或加年命，或发用见当陈，发用克应辰，用传见天狱天牢，或临应辰年命者，必入狱。天狱煞见钎。天牢煞，正月起丑顺行十二支是也，初墓传生不系郭即为出狱中。郇注：初传应墓，末传厂生，为出狱之象。《入式》云：如甲乙应未为初传，亥为末传是也。又云：若已被泞系者，用传见钥神、德神、解神临应辰年命者，必释放。要不落空亡，不值刑冲破害，方得。德神，甲己应寅，乙庚应申，丙辛应巳，丁壬应亥，戊癸应巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。斗罡临应须臾解斗罡蔽应，泞出狱也。《入式》云：凡被泞系者，若斗罡加应辰即出狱也。若与今应比者，出而复入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬应之内，加季在三应之期也，时值伏荫犹滞人伏荫主不出来。郇注并《入式》云：若得伏荫，又主迟滞。
☆、第10章
序 占罪擎重
