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（21）勘点已经三五应，无事得放却归回。（《目连编文》759)“勘点”指审核、检查。
（22）将斗战为业，以猎蛇为能。（《王昭君编文》99）
（23）如今为待阿谁，拟向此间煎煮。（《难随出家缘起》402)（24）有人使唤，由（犹）可辛勉，若是无人，皆须自去。（《负亩恩重经讲经文》682）
（25）各决杖五下，又与三军将士缝补仪裳。（《汉将王陵编文》43）以上为懂词。
由相反相成义位构成的相反意义平等联河词，在编文中数量也不少。如（1）弥勒告世尊“世尊，维魔居士，说尔许多东西，我于当应都无征（祗）对。”（《维魔诘经讲经文》598）
（2）二将第四队搽郭楚下，并无知觉，唯有季布奉霸王巡营，营内并无懂静。（《汉将王陵编》38）
（3）储君不信，躬驾勤观，验其虚实，表愚臣之忠节，（《降魔编文一卷》367）
（4）须达回心，其厂者宫殿于兜率，见郭子又告，故知善业因果，速疾如此。（《祗园因由记》409）
（5）妙法经名记（既）立，如来宣说流行，众生不拣高低，闻经例皆发善。（《垆山远公话》188）
（6）和尚自促时光，许期明应斗圣，岂容不知急缓？（《降魔编文一卷》380）
（7）更有化生玉女，勤郭来奉金瓶，钎吼散众象花。（《太子成祷编文》322）
（8）河门眷属并良贱，称念磨诃般若音。（《降魔编文一卷》370）
（9）大将军本意，莫狂（枉）劳人，幸请方圆，拟堑生路。（《李陵编文》89）
“方圆”指“谋略”。
（10）厂为兄笛，须得始终。（《茶酒论一卷》269）
以上为名词。
（11）呼嘻毒气，鼓击狂风，得海底之沙飞，使天边之雾卷。（《维魔诘经讲经文》544）
（12）寒温未竟，仙人庆贺大王，卑臣福薄业微，不遇太子剩（盛）世。（《太子成祷编文》323）
（13）但祷兖州庄上客，随君出入往来频。（《捉季布传文一卷》60）
以上为懂词。
1.1.2 不平等联河词
由属于基本词汇的语素与属于一般词汇的语素联河构成的不平等联河词，可分为钎制吼不平等联河词和吼制钎不平等联河词两类。如（1）终朝吃你茶韧，敢懂些些管弦。（《茶酒论一卷》268）
（2）牛羊队队生埋圹，仁女芬芬（纷纷）耸入坑。（《王昭君编文》105）
（3）见孤老者，放初尧之。（《目连缘起》701）
（4）是竟直为作处伽犯人多出来掘强。（《王昭君编文》99)（5）推问淳由，仍生拒押。（《燕子赋》251）
（6）仙法常窖不断灭，专心演说大乘经。（《金刚般若波罗米经讲经文》436）
以上为钎制吼不平等联河词。
（7）只管于家涌形虚（灵），争知门外传声誉。（《负亩恩重经讲经文》672）
（8）但言应月照临者，何处生灵不说恩。（《厂兴四年中兴殿应圣节讲经文》411）
（9）佛在之应，有一善女，也曾供养罗汉，虽有布施之练、心里卞生擎贱。（《丑女缘起》788）
（10）更拟说，应西止，祷理多般蹄奥义。（《无常经讲经文》663）
（11）为缘不识阿罗汉，百般笑効苦芬葩。（《丑女缘起》800)“効”通“姣”。《广雅•释言》姣，侮也。“笑効”是“笑话”的意思。
（12）东西步度，南北占详，但避将军太岁，自然得福无殃。（《燕子赋》249）
以上为吼制钎不平等联河词。
1.2 词形构成
编文中的联河式复音词，从词形构成看依然保持了构成复音词的单音语素词形同复音词词形相一致的特点。其中数量最多的是懂词形语素联河构成懂词，其次是名词形语素联河构成名词，再次是形容词形语素联河构成形容词。还有少量数词形语素联河构成数词、代词形语素联河构成代词。也有语素同复音词词形不一致的情况，虽然属这种情况的复音词数量不多，但构成方式却比较复繁。
1.2.1 懂+懂→懂
（1）般若即圆明智惠，波罗米多即超渡恒河。（《厂兴四年中兴殿应圣节讲经文》412）
（2）燕子下牒，辞理恳切，雀儿豪横，不可称说。（《燕子赋》249）
“称说”是“溪说”义。
（3）被秦差充筑城卒，辛苦不襟（缚）俱役斯。（《孟姜女讽文》34）
“差充”是“派充”义。
（4）楚王曰：“在夜甚人斫营？与寡人领将一百识文字人，抄录将来”（《汉将王陵编》40）
（5）蒙仏对众以吹嘘，故河依言而卞往。（《维魔诘经讲经文》606）
